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<title>Agonalia</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Agonalia</h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Die Agonalia oder Agonia waren im <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">alten Rom</a> in der <a href="R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römischen Religion</a> Festtage, die an unterschiedlichen Tagen im Jahr zu Ehren verschiedener Gottheiten gefeiert wurden. Ihre Einführung, wie auch die anderer religiöser Riten und Zeremonien, wurde <a href="Numa_Pompilius" title="Numa Pompilius">Numa Pompilius</a> zugeschrieben, dem halblegendären zweiten König von Rom. Antike <a href="R%C3%B6mischer_Kalender" title="Römischer Kalender">römische Kalender</a> zeigten, dass die Tage regelmäßig am <a href="9._Januar" title="9. Januar">9. Januar</a>, am <a href="21._Mai" title="21. Mai">21. Mai</a> und am <a href="11._Dezember" title="11. Dezember">11. Dezember</a> gefeiert wurden.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

Ein Fest namens Agonium oder Agonium Martiale, zu Ehren des <a href="R%C3%B6mische_Mythologie" title="Römische Mythologie">römischen</a> Kriegsgottes <a href="Mars_(Mythologie)" title="Mars (Mythologie)">Mars</a>, wurde am <a href="Liste_der_Feste_und_Feiertage_im_R%C3%B6mischen_Reich#Martius" title="Liste der Feste und Feiertage im Römischen Reich">17. März</a> gefeiert, dem gleichen Tag wie die <a href="Liberalia_(Fest)" title="Liberalia (Fest)">Liberalia</a>, während eines verlängerten „Kriegsfestes“, das den Beginn der Saison für militärische <a href="Feldzug" title="Feldzug">Feldzüge</a> und die <a href="Landwirtschaft" title="Landwirtschaft">Landwirtschaft</a> markierte.<a href="#cite_note-2">[2]</a><a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Grund_des_Festes">Grund des Festes</h2></div>

Der Gegenstand dieses Festes war in der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> selbst umstritten, aber wie <a href="Johann_Adam_Hartung" title="Johann Adam Hartung">Johann Adam Hartung</a> feststellte,<a href="#cite_note-4">[4]</a> war die übliche Opfergabe ein <a href="Schafe" title="Schafe">Widder</a>, der den <a href="R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römischen</a> Schutzgöttern geopfert wurde; der vorsitzende Priester war der <a href="Rex_sacrorum" title="Rex sacrorum">Rex Sacrificulus</a> und der Ort für das Ritual war die <a href="Regia" title="Regia">Regia</a>, die beide nur für Zeremonien eingesetzt werden konnten, die mit den höchsten Göttern in Verbindung standen und das Wohlergehen des ganzen Staates betrafen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

Die <a href="Etymologie" title="Etymologie">Herkunft</a> des Namens war bereits in der Antike umstritten, wobei verschiedene vorgeschlagene Herleitungen ausführlich vom <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">römischen</a> <a href="Dichter" title="Dichter">Dichter</a> <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a> dargelegt wurden,<a href="#cite_note-5">[5]</a><a href="#cite_note-6">[6]</a> die sich jedoch als nicht zufriedenstellend erwiesen. Ein möglicher Ursprung für den Namen ist, dass die Opfergabe in seiner frühesten Form auf einem der <a href="Sieben_H%C3%BCgel_Roms" title="Sieben Hügel Roms">sieben Hügel</a> des klassischen <a href="Rom" title="Rom">Roms</a>, dem <a href="Quirinal" title="Quirinal">Quirinal</a>, der ursprünglich Agonus genannt und an der <a href="Porta_Collina" title="Porta Collina">Porta Collina</a>, Agonensis, dargebracht wurde.<a href="#cite_note-Agonus,_Agonensis-7">[7]</a> Der angenommene Opferplatz befand sich nach dem deutschen <a href="Klassische_Arch%C3%A4ologie" title="Klassische Archäologie">Klassischen Archäologen</a> <a href="Wilhelm_Adolf_Becker" title="Wilhelm Adolf Becker">Wilhelm Adolf Becker</a> (Handbuch der römischen Alterthümer) zufolge explizit an der Regia oder der domus regis (<a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsch</a> Haus des Königs), das sich in der historischen Periode an der Spitze der <a href="Via_Sacra" title="Via Sacra">Via Sacra</a>, in der Nähe des <a href="Titusbogen" title="Titusbogen">Titusbogens</a>, befand, obwohl eine antike Quelle angibt, dass die Regia in frühester Zeit auf dem Quirinal stand.

Der Circus Agonensis, wie er genannt wurde, soll sich an der Stelle der heutigen <a href="Piazza_Navona" title="Piazza Navona">Piazza Navona</a> befunden haben und von Kaiser <a href="Severus_Alexander" title="Severus Alexander">Severus Alexander</a> errichtet worden sein, an der anlässlich der Agonalia die Opfer dargebracht wurden.<a href="#cite_note-Agonus,_Agonensis-7">[7]</a> Möglicherweise handelte es sich aber gar nicht um einen <a href="Circus_(Antike)" title="Circus (Antike)">Zirkus</a> und John H. Humphrey ließ den Ort in seinem Werk über römische Cirkusse aus.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="9._Januar">9. Januar</h2></div>

Der Begriff Agonium kommt am 9. Januar in den <a href="Fasti" title="Fasti">Fasti</a> Praenestini vor, obgleich nur als verstümmelte Notiz.<a href="#cite_note-Roman_Festivals-9">[9]</a> In <a href="Ovid" title="Ovid">Ovids</a> Gedicht über den römischen Kalender nannte er den Tag dies agonalis (<a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsch</a> Tag [des] Opferfestes) und an anderer Stelle die Agonalia, womit eine Reihe verschiedener Etymologien unterschiedlicher Plausibilität geboten werden.<a href="#cite_note-Roman_Festivals-9">[9]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a><a href="#cite_note-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a> <a href="Sextus_Pompeius_Festus" title="Sextus Pompeius Festus">Festus</a> erklärte das Wort agonia als einen <a href="Altlatein" title="Altlatein">altlateinischen</a> Begriff für hostia, als das Opfer einer Opfergabe.<a href="#cite_note-14">[14]</a> <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> nahm an, dass die Römer einen Gott namens Agonius hatten,<a href="#cite_note-15">[15]</a> der möglicherweise der Gott des Stadtteils gewesen sein könnte, worin sich die Porta Collina befand.<a href="#cite_note-R.F.-16">[16]</a><a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="11._Dezember">11. Dezember</h2></div>

Dieses dritte Vorkommen der Agonia oder Agonalia, das Fest Agonium Indigeti, teilt sich das Datum des 11. Dezembers mit dem <a href="Septimontium" title="Septimontium">Septimontium</a> oder Septimontiale sacrum, das nur sehr späte römische Kalender zur Kenntnis nahmen und das auf einer <a href="Textkritik" title="Textkritik">textlichen Kritik</a> beruht. Die Beziehung zwischen den beiden Observanzen, falls eine solche besteht, ist unbekannt.<a href="#cite_note-Septimontia-18">[18]</a> Eine in Ostia gefundene fragmentarische Inschrift, die Agonind lautet, bezeugt, dass dieses Fest <a href="Sol_(r%C3%B6mische_Mythologie)#Republikanische_Zeit" title="Sol (römische Mythologie)">Sol Indiges</a> (<a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsch</a> einheimischer Sol) gewidmet war.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Agonium_Martiale">Agonium Martiale</h2></div>

Die Agonia an Mars fallen in eine Periode von Festen im März (<a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> <a href="Martius_(r%C3%B6mischer_Monat)" title="Martius (römischer Monat)">Martius</a>), dem Monat des Mars als namensgebenden Gott. Dies waren die <a href="Wagenrennen" title="Wagenrennen">Wagenrennen</a> der <a href="Equirria" title="Equirria">Equirria</a> am 27. Februar, die <a href="Feriae" title="Feriae">Feriae</a> an den <a href="Kalenden" title="Kalenden">Kalenden</a> des März (dem römischen Jahresbeginn vor der <a href="Kalenderreform_des_Gaius_Iulius_Caesar" title="Kalenderreform des Gaius Iulius Caesar">Kalenderreform des Gaius Iulius Caesar</a>, ein Tag, der auch der <a href="Lucina_(Mythologie)" title="Lucina (Mythologie)">Juno Lucina</a> als Göttin der Geburt heilig ist), eine zweite Equirria am 14. März, seine Agonalia am 17. März und das <a href="Tubilustrium" title="Tubilustrium">Tubilustrium</a> am 23. März.<a href="#cite_note-19">[19]</a><a href="#cite_note-20">[20]</a>

Ein Hinweis über den Feiertag von <a href="Marcus_Terentius_Varro" title="Marcus Terentius Varro">Varro</a> deutet darauf hin, dass diese Agonia von größerer Bedeutung waren als die Liberalia, die ebenfalls am 17. März stattfanden. Varros Quelle sind die Bücher der <a href="Salier_(Religion)" title="Salier (Religion)">salischen Priester</a> mit dem Beinamen Agonenses, die ihn stattdessen Agonia nennen.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Nach <a href="Masurius_Sabinus" title="Masurius Sabinus">Masurius Sabinus</a> wurden die Liberalia von den <a href="Pontifex" title="Pontifex">Pontifices</a> als Agonium Martiale bezeichnet.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Moderne Gelehrte sind geneigt zu denken, dass die gemeinsame Datumsangabe ein Zufall war und dass die beiden Feste nicht miteinander verbunden waren.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Agonalia</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic"><a href="Encyclop%C3%A6dia_Britannica" title="Encyclopædia Britannica">Encyclopædia Britannica</a></cite>. 11. Auflage. Band 1: A–Androphagi. London 1910, S. 380 (englisch, <a href="https://de.wikisource.org/wiki/en:1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Agonalia" class="extiw external" title="s:en:1911 Encyclopædia Britannica/Agonalia">Volltext</a> [<a href="Wikisource" title="Wikisource">Wikisource</a>]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.atitle=Agonalia&rft.btitle=Encyclop%C3%A6dia+Britannica&rft.date=1910&rft.edition=11.&rft.genre=book&rft.pages=380&rft.place=London&rft.volume=Band+1%3A+A-Androphagi" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://imperium-romanum.info/wiki/index.php/Agonalia">Agonalia in imperium-romanum.info</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.fest-und-feiern.de/agonalia">Agonalia in Fest und Feiern</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://imperiumromanum.pl/en/roman-religion/roman-feasts/agonalia/">Agonalia, (9 January, 17 March, 21 May and 11 December) bei imperiumromanum.pl (englisch)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> William Smith: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, London, 1875</cite>. Agonalia, S. 31–32 (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Agonalia.html">uchicago.edu</a> [abgerufen am 21. März 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.atitle=Agonalia&rft.au=William+Smith&rft.btitle=A+Dictionary+of+Greek+and+Roman+Antiquities%2C+John+Murray%2C+London%2C+1875&rft.genre=bookitem&rft.pages=31-32" style="display:none">  <a href="Georg_Wissowa" title="Georg Wissowa">Georg Wissowa</a>: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Agonium" class="extiw external" title="s:RE:Agonium">Agonium</a>. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 869 f.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=yel5DwAAQBAJ&pg=PA148#v=onepage">Pietas: Selected Studies in Roman Religion, Chapter IX: On the Magical Significance of the Tail, von Hendrik Wagenvoort, Leiden, E. J. Brill, 1980</a> in der Google-Buchsuche ISBN 90-04-06195-9

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> John Scheid, An Introduction to Roman Religion. Indiana University Press, 2003, ISBN 0-253-21660-5, S. 51.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=ogwLAAAAYAAJ&pg=PA33#v=onepage">Die Religion der Römer nach den Quellen von Johann Adam Hartung, Zweiter Teil, Erlangen, bei J. J. Palm und Ernst Enke, 1836</a> in der Google-Buchsuche S. 33

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=JGQCAAAAQAAJ&pg=PA14#v=onepage">The Fasti of Ovid [translated into Englisch verse, with notes] by John Benson Rose, von Ovid, Publius Ovidius Naso, Londo: Dorrell and Son, Cahring Corss, 1866</a> in der Google-Buchsuche S. 14

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> A. S. Kline (Übersetzer): <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Ovid: Fasti – Book One</cite>. 2004, Book I: January 9 (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/OvidFastiBkOne.php#anchor_Toc69367260">poetryintranslation.com</a> [abgerufen am 19. März 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.atitle=Book+I%3A+January+9&rft.au=A.+S.+Kline+%28%C3%9Cbersetzer%29&rft.btitle=Ovid%3A+Fasti+-+Book+One&rft.date=2004&rft.genre=bookitem" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-Agonus,_Agonensis-7">↑ <a href="#cite_ref-Agonus,_Agonensis_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-Agonus,_Agonensis_7-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=QlQJAAAAQAAJ&pg=PA32#v=onepage">Dictionary of Greek and Roman Antiquities, von William Smith, Second Edition, London: Walter and Maberly</a> in der Google-Buchsuche S. 32

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=couetXBQO9AC&pg=PA543#v=onepage">Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing, von John H. Humphrey, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1986</a> in der Google-Buchsuche, ISBN 0-520-04921-7, S. 543.

</li>

<li id="cite_note-Roman_Festivals-9">↑ <a href="#cite_ref-Roman_Festivals_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-Roman_Festivals_9-1">b</a> <a href="William_Warde_Fowler" title="William Warde Fowler">William Warde Fowler</a>: <cite style="font-style:italic">The Roman festivals of the period of the Republic – an introduction to the study of the religion of the Romans</cite>. Macmillan and Co., London / New York 1925, S. 280–281 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/romanfestivalsof0000unse/page/280/mode/1up">Textarchiv – Internet Archive</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.au=William+Warde+Fowler&rft.btitle=The+Roman+festivals+of+the+period+of+the+Republic+-+an+introduction+to+the+study+of+the+religion+of+the+Romans&rft.date=1925&rft.genre=book&rft.pages=280-281&rft.place=London+%2F+New+York&rft.pub=Macmillan+and+Co." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Ovid, Fasti 1,318 und 324; Varro, De lingua Latina 6,12, nannte es agonales (plural).

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://asouthernlifeinscandaloustimes.blogspot.com/2014/05/pagan-festival-shout-out-agonalia.html">Pagan Festival Shout Out: Agonalia.</a> 20. Mai 2014, abgerufen am 24. März 2021 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAgonalia&rft.title=Pagan+Festival+Shout+Out%3A+Agonalia&rft.description=Pagan+Festival+Shout+Out%3A+Agonalia&rft.identifier=https%3A%2F%2Fasouthernlifeinscandaloustimes.blogspot.com%2F2014%2F05%2Fpagan-festival-shout-out-agonalia.html&rft.date=2014-05-20&rft.language=en">

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Thomas D. Frazel: Ovid „Fasti“ 1.325–26, and „Lamb Festivals“ <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/1215549">1215549</a>.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Hans Diller: <cite style="font-style:italic">Die Lehre von der Entstehung der Tieropfer in Ovids Fasten</cite>. I, 335–456, S. 62 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rhm.uni-koeln.de/119/Lefevre.pdf">rhm.uni-koeln.de</a> [PDF; 5,1 MB; abgerufen am 24. März 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abookitem&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.atitle=I%2C+335-456&rft.au=Hans+Diller&rft.btitle=Die+Lehre+von+der+Entstehung+der+Tieropfer+in+Ovids+Fasten&rft.genre=bookitem&rft.pages=62" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Ovid, Fasti 1,331.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Augustine, De Civitate Dei 4,11,16.

</li>

<li id="cite_note-R.F.-16"><a href="#cite_ref-R.F._16-0">↑</a> William Warde Fowler: <cite style="font-style:italic">The Roman festivals of the period of the Republic – an introduction to the study of the religion of the Romans</cite>. Macmillan and Co., London / New York 1925, S. 281 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/romanfestivalsof0000unse/page/281/mode/1up">Textarchiv – Internet Archive</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.au=William+Warde+Fowler&rft.btitle=The+Roman+festivals+of+the+period+of+the+Republic+-+an+introduction+to+the+study+of+the+religion+of+the+Romans&rft.date=1925&rft.genre=book&rft.pages=281&rft.place=London+%2F+New+York&rft.pub=Macmillan+and+Co." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=EVzDDwAAQBAJ&pg=RA1-PA43">The Roman Festivals of the Period of the Republic: An Introduction to the study of the Religion of the Romans, von W. Warde Fowler, Good Press, 2019</a> in der Google-Buchsuche Hinweis 1245, S. 43

</li>

<li id="cite_note-Septimontia-18"><a href="#cite_ref-Septimontia_18-0">↑</a> William Warde Fowler: <cite style="font-style:italic">The Roman festivals of the period of the Republic – an introduction to the study of the religion of the Romans</cite>. Macmillan and Co., London / New York 1925, S. 265 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/romanfestivalsof0000unse/page/265/mode/1up">Textarchiv – Internet Archive</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Agonalia&rft.au=William+Warde+Fowler&rft.btitle=The+Roman+festivals+of+the+period+of+the+Republic+-+an+introduction+to+the+study+of+the+religion+of+the+Romans&rft.date=1925&rft.genre=book&rft.pages=265&rft.place=London+%2F+New+York&rft.pub=Macmillan+and+Co." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=1zGZQnqWH2MC&pg=PA37#v=onepage">Roman Gods: A Conceptual Approach, von Michael Lipka; Brill, Leiden – Boston</a> in der Google-Buchsuche S. 37, ISBN 978-90-04-17503-7

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Die Ansichten von <a href="Georg_Wissowa" title="Georg Wissowa">Georg Wissowa</a> über die Feldzugssaison einrahmenden Marsfeste mit zusätzlichen Festen im Oktober wurden zusammengefasst von C. Bennett Pascal in October Horse, Harvard Studies in Classical Philology Ausgabe 85, 1981, S. 264, mit Bibliographie. <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/311177">311177</a>

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Varro, De lingua Latina 6,14.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Überliefert in <a href="Macrobius" class="mw-redirect" title="Macrobius">Macrobius</a>, Saturnalia 1.4.15.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a href="William_Warde_Fowler" title="William Warde Fowler">William Warde Fowler</a> gegen <a href="Georg_Wissowa" title="Georg Wissowa">Georg Wissowa</a>, Roman Festivals. S. 54.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-11-15" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Agonalia&oldid=261559482">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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